(東西問)張新斌：東西方姓氏文化中都講“根”，有何異同？
中新社鄭州11月13日電 題：東西方姓氏文化中都講“根”，有何異同？
——專訪中國先秦史學(xué)會副會長張新斌
作者 趙暉 楊大勇
中華姓氏文化以血緣這種特殊形式記錄中華民族的形成歷程，是中華文明的重要代表和中華文化的重要組成，至今仍在增強(qiáng)中華民族凝聚力和向心力、增強(qiáng)全球華人歸屬感和認(rèn)同感等方面發(fā)揮重要作用。河南省社會科學(xué)院歷史與考古研究所所長、中國先秦史學(xué)會副會長張新斌近日接受中新社“東西問”獨家專訪，就如何解讀中華姓氏文化、如何發(fā)揮姓氏文化在海內(nèi)外交流中獨特的紐帶優(yōu)勢、東西方姓氏文化異同等發(fā)表見解。
現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：
中新社記者：作為外界感知中華文化的首要一環(huán)，姓氏文化在其中處于何種地位？如何認(rèn)識中華姓氏文化？
張新斌：中華姓氏文化是中華文化的重要組成部分，是中華文化的基礎(chǔ)，中國人的家族基因就是姓氏。中國早期王朝、族群的演變都與姓氏連在一起。炎帝到黃帝時期，形成了姓氏的主脈源頭。后歷經(jīng)夏、商、周三個朝代，姓氏不斷繁衍，逐步建立起中國特有的姓氏文化主體架構(gòu)。
此外，中華姓氏文化是海外華僑華人凝聚發(fā)展的重要載體。在海外，華人社團(tuán)包括家鄉(xiāng)社團(tuán)、行業(yè)社團(tuán)等，其中最重要的是姓氏社團(tuán)，即所謂鄉(xiāng)親、行親與宗親，以此團(tuán)結(jié)凝聚，共同發(fā)展。
研究中華姓氏文化的意義，在于運用好姓氏文化的正能量，梳理出中華文化主要基因，傳承歷史優(yōu)秀傳統(tǒng)，服務(wù)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
中華姓氏文化具有十分豐富的內(nèi)涵。從母系社會到父系社會，再到部落聯(lián)盟，早期的姓氏發(fā)展，基本反映了人類發(fā)展變化的規(guī)律。中華民族是如何形成的？通過姓氏來源可作解讀。研究中華民族的發(fā)展史，可以通過對姓氏的研究，找到各民族之間交往交流交融的例證。從某種意義上說，中華民族是一個大“聯(lián)合體”，姓氏是實現(xiàn)聯(lián)合的紐帶。
從文化上講，姓氏文化體現(xiàn)了認(rèn)祖歸宗和棄惡揚善的重要理念。認(rèn)祖歸宗體現(xiàn)文化的凝聚力，棄惡揚善則包含正確的價值觀，蘊(yùn)含中華民族追求正義、坦蕩善良、向心凝聚的優(yōu)秀基因。在姓氏家譜中有一個非常有趣的現(xiàn)象，家族里的正面人物，后輩代代以此為榮，并凝聚了大量的姓氏后裔；負(fù)面人物則被家族唾棄，甚至因此成為某些姓氏消亡的重要原因。這種文化現(xiàn)象表明，中國人骨子里有追求清正的文化理念。姓氏文化講根求仁，圍繞這些優(yōu)秀基因，個體找到與家族最大的認(rèn)同，從而融合在一起。中華民族能夠由小到大、由分散到集中，彰顯的也包括姓氏文化的凝聚力。
姓氏文化對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展有很大助益。中國改革開放的第一波浪潮，很大程度上得益于海外華僑華人到中國大陸尋根問祖基礎(chǔ)上的投資發(fā)展。海外華僑華人到東南沿海地區(qū)尋根，又到中原腹地尋根，他們帶著感情、理念、資金，投資家鄉(xiāng)，幫扶祖地，成為改革開放的重要力量，對區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到重要作用，是中國認(rèn)識世界的重要窗口。
中新社記者：鑒于中華姓氏文化的獨特性，在與其他文明交流過程中，應(yīng)該如何對外解釋？東西方姓氏文化的差異表現(xiàn)在哪些方面？
張新斌：中華姓氏文化以中國農(nóng)耕社會特定歷史條件為基礎(chǔ)，形成了中華文化特有的文化現(xiàn)象、文化信仰、文化紐帶、文化路徑，與西方文化有所差別�！靶帐稀弊畲笙薅鹊伢w現(xiàn)了東西方文化差異：東方人注重家族，西方人關(guān)注個體。
包括中國、朝鮮、韓國、日本及東南亞國家在內(nèi)的東亞圈，是東方文化的代表。東方文化中，姓在前、名在后，“姓”代表家族，“名”代表個體，個體是家族一份子，與家族共榮辱、共興衰。這與西方文化中名在前、姓在后，崇尚個體與自由的文化傳統(tǒng)有較大區(qū)別。
中國人的家國同構(gòu)現(xiàn)象，是以集體和國家的目標(biāo)作為最高追求。中國人做事強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊精神，抱團(tuán)取暖，“眾人拾柴火焰高”。中國人遵循“行不更名、坐不改姓”的祖訓(xùn)，十分注重家族文化的傳承。
從家族概念演變?yōu)橐粋�家族文化符號，中華姓氏文化作為一種精神象征和歷史標(biāo)志，是中國獨有的文化形式。
中新社記者：盡管東西方文化不同，但都有“根”的概念。東西方對“根”的理解和認(rèn)識有什么異同？
張新斌：東西方文化雖有差異，但每個人都會面臨同樣的哲學(xué)問題：我是誰？我從哪里來？我到哪里去？這與特定的姓氏文化無關(guān)。只要是人，都會面臨這一問題。
近幾十年世界范圍內(nèi)的尋根活動，最早的起點，是從美國黑人作家亞歷克斯·哈利1976年寫的長篇小說《根》的傳播開始。雖然哈利講的是家族的尋根，非姓氏的尋根，但卻喚醒了海外華僑華人的尋根意識。
海外華僑華人通常有兩個相互聯(lián)絡(luò)的平臺，一是同鄉(xiāng)會，另一個就是姓氏文化(宗親會)。這兩個平臺將華僑華人聚在一起，在當(dāng)?shù)卦l(fā)展，繁衍生息。但不管人在哪里，他們的“宗根”都在祖(籍)國，這是任何時候都改變不了的。
落葉歸根，豐城劍回。不少在異國他鄉(xiāng)漂泊半生的老華僑，臨終前叮囑兒女將其骨灰安放在祖根地。對海內(nèi)外華夏兒女來說，“根”是一種精神符號，感召他們心向“老家”，情系“根脈”。
中新社記者：中華姓氏文化如何在海內(nèi)外交流中發(fā)揮作用？
張新斌：在海內(nèi)外交流中，姓氏文化可以發(fā)揮獨特的“紐帶”作用，提升對海外華僑華人的感召力，進(jìn)而帶動其周邊人士積極參與到和中國的友好交往中。
以河南為例，至少可以從五個方面發(fā)力：一是中華人文始祖文化，即以炎黃二帝為代表的中華人文始祖文化，尤其是“五帝”之首的黃帝文化有強(qiáng)大感召力，新鄭黃帝故里拜祖大典已成為海外華僑華人尋根的重要平臺。二是以姓氏祖根地為代表的姓氏尋根，在以人口數(shù)量排序的100大姓中，有78個姓氏起源于河南或部分源頭在河南。三是姓氏郡望地尋根，通過中華姓氏文化中特有的郡望和堂號，如“弘農(nóng)楊氏”“潁川陳氏”“河南丘氏”“汲郡孫氏”“陳留謝氏”等，加大對海外華僑華人的親和力。四是以“光州固始”為代表的閩臺祖地，以及以洛陽為代表的“根在河洛”的客家尋根。五是名人尋根資源，河南的名人資源豐富，特別是古代圣賢群體，以名人資源為吸引力，可以強(qiáng)化海外華僑華人之間的心靈溝通與聯(lián)系，同時促進(jìn)海內(nèi)外交流。
此外，充分開展“尋根夏令營”等活動，吸引了更多華裔青少年到中國來，了解中國和感悟中國，同時將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國的發(fā)展變化傳遞出去。
中新社記者：歷經(jīng)幾千年演變，新時期應(yīng)如何理解中華姓氏文化？
張新斌：中華姓氏經(jīng)過數(shù)千年發(fā)展演變，狹隘的族姓概念逐漸淡化，文化的紐帶意義和象征意義得到強(qiáng)化。以家譜為例，在古代，外人不能介入家譜編修，且由宗長掌管秘不示人；在現(xiàn)代，可以請專家介入編修家譜，家族成員也可以人人參與，形成了特有的家族文化現(xiàn)象。
家譜是家族文化乃至姓氏文化的載體。通過修家譜對姓氏進(jìn)行梳理，搞清脈絡(luò)世系，傳承良好家風(fēng)。姓氏文化又是中華文化的根基。姓氏文化充分發(fā)揮了家風(fēng)、家訓(xùn)的正能量，對增強(qiáng)民族凝聚力、增強(qiáng)文化認(rèn)同感、樹立正確人生觀等起到積極作用。至此，姓氏文化的內(nèi)涵也更豐富和有價值了。
近幾年，姓氏尋根的目的也發(fā)生很大變化，從最初為尋找祖先而尋根，到如今為弘揚中華傳統(tǒng)文化而尋根，姓氏文化凝聚了全球華人最大共識，也可為實現(xiàn)中華民族大團(tuán)結(jié)和祖國完全統(tǒng)一起到獨特作用。(完)
受訪者簡介：
張新斌，男，河南省社會科學(xué)院歷史與考古研究所所長，二級研究員。兼中國先秦史學(xué)會副會長、中國河洛文化研究會常務(wù)理事，河南省姓氏祖地與名人里籍研究認(rèn)定中心執(zhí)行主任。主持國家與省社科基金10余項，研究領(lǐng)域為黃河變遷與黃河文化、先秦歷史與考古、姓氏文化與河洛文化等。
