中新社鄭州4月10日電 題：二里頭遺址為何被稱為“最早的中國”？
——專訪中國社會科學院考古研究所二里頭工作隊隊長趙海濤
中新社記者 韓章云
在中華文明探源工程中，二里頭遺址是探究夏文化的關(guān)鍵點。中國社會科學院考古研究所二里頭工作隊隊長趙海濤近日接受中新社“東西問”獨家專訪，解讀二里頭遺址為何被稱為“最早的中國”，二里頭文化何以是中華文明總進程的核心與引領(lǐng)者。
現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：
中新社記者：二里頭遺址為何被稱為“最早的中國”？
趙海濤：“最早的中國”可從“最早”和“中國”兩方面理解�！爸袊币辉~最早見于西周青銅器“何尊”銘文“余其宅茲中國”。結(jié)合《尚書》《逸周書》《史記》等文獻記載，“中國”指洛邑所在的洛陽盆地及以其為中心的中原地區(qū)。在西周人心目中，“有夏之居”所在的洛陽盆地是“中國”，這里居“天下之中，四方入貢道里均”�！爸袊钡淖畛跻饬x是“中央之城”或“中土之國”，指王國都城及京畿地區(qū)，是王權(quán)國家的權(quán)力中心。“最早的中國”就指地處“天下之中”的最早都城及其中心地區(qū)。
1959年，著名史學家、考古學家徐旭生率隊在豫西調(diào)查“夏墟”時，發(fā)現(xiàn)了河南偃師二里頭遺址，在隨后60多年的發(fā)掘中，又發(fā)現(xiàn)了豐富而重要的文化遺存。
60多年的考古探索表明，二里頭遺址是最早在洛陽盆地建都的廣域王權(quán)國家都城，最符合“最早的中國”。中國學術(shù)界一般認為，這里即夏朝晚期都城遺址。
夏朝，是中國古代文獻記載的第一個王朝。其建立奠定了華夏文明的基石，成為中華文明史上的一個里程碑。
此外，二里頭遺址還有許多開創(chuàng)性的成就相繼被發(fā)現(xiàn)：中國最早的城市主干道網(wǎng)、最早的“紫禁城”、最早的有中軸線布局的大型“四合院”式宮室建筑群、最早的國家級祭祀?yún)^(qū)和祭祀遺存、最早的大型圍垣官營作坊區(qū)、最早的青銅鑄造作坊及青銅禮器群、最早的綠松石器加工作坊及綠松石質(zhì)禮器群等諸多“中國之最”。同時，二里頭文化尊崇龍的文化堪稱中華民族龍圖騰最直接、最正統(tǒng)的根源。
不難發(fā)現(xiàn)，二里頭遺址是中國乃至東亞地區(qū)最早具有明確規(guī)劃的核心都邑。這充分表明二里頭文化產(chǎn)生了最早的王權(quán)和王權(quán)國家，二里頭遺址成為王國的權(quán)力、祭祀、禮儀、經(jīng)濟等方面的核心，獨具中國古代政治文明特質(zhì)的王朝禮制業(yè)已形成。
因此，從區(qū)域地理位置到一系列史無前例的“王朝氣象”，都充分說明二里頭遺址是“最早的中國”。
中新社記者：二里頭都城布局有何特點？
趙海濤：經(jīng)過60多年的發(fā)掘和研究，我們對二里頭都城布局有了初步了解�？脊虐l(fā)掘表明，二里頭都城營建之初即有嚴謹、規(guī)整的規(guī)劃。
總體上看，二里頭都城以中心區(qū)的“井”字形主干道路及其兩側(cè)墻垣，規(guī)劃形成以宮殿區(qū)為核心的網(wǎng)格式布局。祭祀?yún)^(qū)、宮殿區(qū)和官營作坊區(qū)三個最重要的區(qū)域恰好在中路，宮殿區(qū)位居中心，重要遺存拱衛(wèi)在宮殿區(qū)周圍，為多個方正的網(wǎng)格區(qū)域，表明極可能已出現(xiàn)了宮城居中、顯貴拱衛(wèi)、分層規(guī)劃、分區(qū)而居、區(qū)外設(shè)墻、“居葬合一”的布局。這是二里頭都城布局考古中的一項重大突破。
二里頭都城完全符合“擇天下之中而立國，擇國之中而立宮，擇宮之中而立廟”的都城規(guī)劃特點。這樣嚴謹、清晰、規(guī)整的規(guī)劃布局，顯示當時的社會結(jié)構(gòu)層次明顯、等級有序，統(tǒng)治格局秩序井然，暗示當時已有成熟發(fā)達的規(guī)劃思想、統(tǒng)治制度和模式，是二里頭進入王權(quán)國家的最重要標志。
二里頭都城出現(xiàn)后，其城市規(guī)劃、宮城制度、宮殿建筑制度等，在偃師商城、洹北商城甚至周代都能見到影響痕跡，說明二里頭都城的規(guī)劃思想、布局制度被后世繼承，影響深遠。
中新社記者：二里頭文化為何被稱為中華文明總進程的核心與引領(lǐng)者？
趙海濤：2018年5月，中國國務院新聞辦公室舉行“中華文明起源與早期發(fā)展綜合研究”新聞發(fā)布會提出，距今3800年前后，中原地區(qū)形成了更為成熟的文明形態(tài)，并向四方輻射文化影響力，成為中華文明總進程的核心與引領(lǐng)者。
距今3800年至3500年的二里頭文化，正是中原地區(qū)最耀眼的文明形態(tài)。二里頭文化的核心地位，形成于其劃時代的橫空出現(xiàn)過程。曾盛極一時的龍山文化、石家河文化、陶寺文化逐漸衰落下去之后，沒有繼之而起的發(fā)達文明，僅有二里頭文化一枝獨秀，成為當時東亞地區(qū)最早的核心文化。
同時，二里頭文化所在的中原地區(qū)先民，在繼承本地優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上，兼收并蓄，廣泛吸收周圍文明先進因素，突破了小地理單元的制約，創(chuàng)造出注重秩序、強調(diào)融合的大范圍青銅禮樂文明，開啟了中國王朝文明的序幕。
二里頭文化核心地位的確立，首先突出體現(xiàn)在二里頭都城發(fā)現(xiàn)的一系列的“王朝氣象”。從二里頭都城選址、城市規(guī)劃、社會等級、喪葬禮儀等制度可以發(fā)現(xiàn)，二里頭文化是中華文化的正統(tǒng)源頭，確立了以禮樂文化為根本的華夏文明的基本特質(zhì)。
其次，二里頭文化核心地位也體現(xiàn)在二里頭文化分布區(qū)的整體聚落形態(tài)上，中原腹地形成了以二里頭遺址為中心的“眾星捧月式”的聚落分布格局和“金字塔形”的社會結(jié)構(gòu)，布局網(wǎng)絡清晰，等級結(jié)構(gòu)分明，充分顯示了二里頭王國具有發(fā)達的控制網(wǎng)絡和統(tǒng)治文明。
二里頭文化的引領(lǐng)作用，一則體現(xiàn)在對商周文明產(chǎn)生了深遠影響。尤其是二里頭禮器鑄造技術(shù)、組合、造型以及青銅禮樂制度、祭祀和占卜行為、日用陶器等，被商周王朝繼承，奠定了商周文明最主要和最直接的基礎(chǔ)，對其禮制文化的內(nèi)涵、王朝社會政治結(jié)構(gòu)乃至控制區(qū)域產(chǎn)生了直接和重大影響，并被后世延續(xù)發(fā)展。
二則體現(xiàn)在對周邊地區(qū)的文化也產(chǎn)生了強大影響，東南之江淮地區(qū)、南方之江漢地區(qū)、西南之成都平原、西方之渭洮流域、北方之赤峰地區(qū)，都可以見到二里頭文化的蹤跡。二里頭先民創(chuàng)造的牙璋、銅鈴、鑲嵌綠松石銅牌飾、陶盉等禮制用器，向四圍發(fā)射出超越自然地理單元和文化屏障的強力沖擊波，改變了當?shù)氐奈拿骱蜕鐣l(fā)展進程，體現(xiàn)出二里頭文化的政治禮儀、制度、思想，有強大的引領(lǐng)、輻射作用。
由上可見，二里頭文化、二里頭王國的誕生，在中國歷史上具有劃時代的意義，是中華文明總進程的核心與引領(lǐng)者。(完)
受訪者簡介：
趙海濤，中國社會科學院考古研究所副研究員、二里頭工作隊隊長，主持或參與二里頭遺址多項重要發(fā)現(xiàn)。主持國家社科基金重點項目等多項課題，在《考古》等學術(shù)期刊發(fā)表30余篇學術(shù)論文或簡報。代表作有：《二里頭 1999～2006》《二里頭都邑聚落形態(tài)新識》《二里頭遺址二里頭文化四期晚段遺存探析》《二里頭 1999～2006》(主編之一)入選全國文化遺產(chǎn)十佳圖書、中國社會科學院創(chuàng)新工程重大科研成果，獲中國社會科學院第十屆優(yōu)秀科研成果二等獎等。
